Datos y enlaces de interes de Muniáin de la Solana
Datos del Ayuntamiento de Muniáin de la Solana: ver municipio de Aberin.
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Significado. Probablemente lugar propiedad de un hombre llamado Munio-. De Munio + -ain, siendo el primer elemento un nombre de persona bien conocido en la Edad Media y el segundo un sufijo que indica propiedad.
Comentario lingüístico. Hay unanimidad a la hora de explicar el significado de este nombre ya que tanto Julio Caro Baroja, Ricardo Ciérbide como Alfonso Irigoyen coinciden con la explicación que se ha dado.
Traducciones curiosas y explicaciones populares. A. Campión relacionó el nombre con la voz vasca muno "colina". Otras traducciones de este tipo son: "lugar de la colina", "lugar del ribazo", "pastizal", 'sobre el ribazo', 'alto del cerro', lugar de oteros', 'arriba del montecillo'.
Documentación antigua. Muniain, Muniayn (1040-46, NEN); Munien, Munienn (1110, 1174, NEN); Munienh (1280, NEN).
(Mikel Belasko; 1999: pp. 309).
En su término se localiza un yacimiento al aire libre sobre un montículo junto al río Ega. Por los restos hallados y la concentración de fondos de cabaña observados, pare¬ce tratarse de un poblado del Eneolítico-Bronce. Asimismo en el lugar se emplaza el yacimiento protohistórico de la Garita.
Su historia fue la del valle La Solana, mientras este subsistió como unidad administrativa, porque después, durante el siglo XIX, el lugar quedó incorporado al municipio de Aberin. En 1802 se escribía que, como Muniáin es el punto más céntrico del valle, «se reciben y abren en él las cartas órdenes, y acuden a él los jurados de todos los pueblos para los negocios cornunes». Ya entonces, Aberin y Muniáin formaban un concejo y elegían conjuntamente sus autoridades locales. El corresponsal de Madoz escribía a su vez en 1847 que Muniáin tiene casa ayuntamiento, «con el único objeto, según fundación, de que éste celebre sus sesiones». También contaba entonces con escuela, dotada con dos mil reales al año, y la parroquia estaba servida por un abad y un beneficiado, ambos de presentación del pueblo; había caminos a Estella, Lodosa, Lerín y otros puntos, «en mal estado, especialmente en invierno». Hacía 1920 funcionaba un hospital municipal, las escuelas eran ya dos y había servicio de automóviles de Calahorra a Estella, para empalmar con el de Pamplona y el de Logroño a Lodosa y Lerín, y de carruajes a Calahorra y a Estella.
Enlaces a archivos de interés:
Archivo General y Real de Navarra
Archivo Diocesano del Arzobispado de Pamplona y Tudela
Portal de Archivos Españoles (PARES)
Enlaces a hemerotecas de interés:
Hemeroteca del Diario de Navarra
Hemeroteca del Diario de Noticias
Hemeroteca de la Biblioteca Nacional
ARTE. En la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción se advierten
varios estilos distintos en correspondencia con las diversas etapas
constructivas. De la primitiva fábrica del siglo XVI se conserva la
cabecera pentagonal más el crucero con su cubierta de nervios
estrellada que el maestro cantero Juan de Aguirre había concluido para
el año 1596. Con posterioridad, y tras un fallido proyecto del maestro
estellés Francisco de Larrañaga, en el año 1647 los canteros Jacinto
del Río y Miguel de Vizcay comenzaron a levantar la nave de la iglesia
con sus cuatro tramos cubiertos por bóvedas de cañón con lunetos,
siguiendo las trazas dadas el año anterior por el fraile carmelita
Nicolás de la Purificación. Al siglo XVII pertenecen también la robusta
torre y las dos portadas, mientras que los dos tramos de la nave
lateral con sus bóvedas de arista y el pórtico que cobija la portada
del lado de la Epístola corresponde a las obras del siglo XVIII; este
último lo ejecutó el año 1741 el cantero de Piedramillera José del
Castillo.
Preside el templo el retablo barroco de la Asunción,
levantado de acuerdo con la traza que dio en el año 1716 Fermín de
Larráinzar y con la participación del escultor estellés Mateo Ruiz de
Galarreta en torno a 1733. La mazonería, que sienta en un zócalo de
piedra, obra de Martín de Ibarra en el 1713, aprovecha relieves del
Nacimiento y la Epifanía del siglo XVII; de igual forma, la imagen
titular es una escultura romanista de hacia 1600 procedente del
primitivo retablo mayor que policromó en torno al año 1625 el pintor
estellés Diego de Ulite. El retablo actual adquirió cierto aire
neoclásico gracias a la nueva policromía que Luis Cabauzón y Francisco
de Ygical efectuaron en el año 1819. Poco después, en el año 1845, el
pintor Ramón Garrido, por su parte, doró los dos pequeños retablos
neoclásicos situados a ambos lados del mayor en el presbiterio; el del
lado del Evangelio incorpora una talla romanista de la Virgen del
Rosario y el del lado opuesto otra de San José del siglo XVIII. Hay
también un retablo barroco de San Francisco Javier y un ostensorio de
plata, asimismo barroco, labrado en algún taller de Guatemala durante
la primera mitad del siglo XVIII.
En la ermita de San Ramón
Nonato, de origen medieval pero muy transformada, se guarda una
interesante escultura barroca de San Ramón, próxima, estilísticamente,
a los trabajos de Diego de Camporredondo.
También es de origen
medieval la ermita de San Sebastián, restaurada en el año 1654, cuya
imagen titular es una escultura de hacia 1500, de estilo hispano
flamenco, inserta hoy en un retablo barroco.
Arquitectura civil. Se mantiene en pie una casa del siglo XVI con las armas de Yguzquiza y un palacio barroco, así como varios escudos barrocos y rococós repartidos por la calle Mayor y sus alrededores.
Enlaces de interés:

Catálogo Monumental de Navarra II, Merindad de Estella
M. C. García Gaínza, M. C. Heredia Moreno, J. Rivas Carmona y M. Orbe Sivatte, (Estella, 1982), p. 43-48.
OBRAS DE REFERENCIA:
Esta bibliografía se irá incrementando. Si dispones de referencias bibliográficas sobre la localidad que no aparecen en el índice anterior, ponte en contacto con nosotros.
Enlaces de interés:
Red de Bibliotecas Públicas de Navarra
Fondo de Publicaciones del Gobierno de Navarra
Biblioteca de la Universidad Pública de Navarra
Biblioteca de la Universidad de Navarra
Biblioteca Nacional de España