ARCHIVO del patrimonio inmaterial de NAVARRA

Jornadas de la CPIN IV - XXXII Jornadas de Folklore y Cultura Tradicional de Ortzadar Euskal Folklore Elkartea

  • "Propiedad intelectual y Folklore"

    "Folklore eta jabego intelektuala"

    ¿El Folkore tiene dueños?

    Las Declaraciones de Bien de Interés Cultural aplicadas al Patrimonio Cultural Inmaterial, han puesto de relieve algunos de los problemas asociados al "éxito" de algunas manifestaciones folklóricas en el imaginario colectivo: por doquier aparecen clones de esas manifestaciones o de algunos de sus aspectos que han generado la desconfianza de las comunidades portadoras de la tradición. Desconfianza que precedía a dichas Declaraciones.

    Estas Declaraciones siguen la estela de la Declaración para la Salvaguarda del PCI, aprobada por Unesco en 2003. Si bien las Recomendaciones sobre la Salvaguarda de la Cultura Popular y Tradicional de 1989 se establecía que "cada pueblo posee derechos sobre su propia cultura", en la Declaración posterior se hablará de comunidades, sin precisar más y en ningún caso se hablará de propiedad.

    En el ámbito de Naciones Unidas existe también una Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (WIPO-OMPI) que, por extraño que parezca, también ha puesto su punto de mira en la Propiedad Intelectual aplicada al campo del Patrimonio Inmaterial. Quizá podamos entender que los conocimientos de las propiedades medicinales, por ejemplo, de algunas plantas que detentan grupos indígenas a lo largo de todo el mundo, en la medida que son descubrimientos realizados por dichas comunidades y que pueden suponer ingresos considerables a las empresas farmacéuticas, den derecho a esas comunidades a percibir tipo de beneficio en base a ese concepto de Propiedad Intelectual. Se nos hace más complicado entender que nuestras danzas tradicionales, nuestro folklore, tenga que entrar por la misma senda. Pero, esas inquietudes que se transmiten por parte de los portadores de tradiciones copiadas llevan a cuestionarnos el tema de la relación entre el folklore y la propiedad intelectual? El contexto de mercantilización de todos los aspectos sociales propio de nuestros diás facilita ese cuestionamiento.

    Pero no es el único caso que liga el folklore a la propiedad intelectual. Por diversos motivos, en estos albores del siglo XXI (y desde finales del XX) estamos asistiendo a un fenómeno en expansión que es la creación de un neofolklore con vocación de permanencia como parte del patrimonio cultural de pueblos y ciudades. Pero en este caso, alejándose de ciertas características que se han asociado al folklore o a las culturas tradicionales, el anonimato de la creación o su asignación al colectivo (el pueblo). Este ha dejado paso a los Registros de la Propiedad Intelectual, donde músicas, coreografías, etc. son vinculadas a un autor que reclamará o podrá reclamar derechos de ejecución sobre ellas.

    Norena da Folklorea?

    Materiagabeko Ondare Kulturalari lotutako Interes Kulturaleko Ondarearen Izendapenek agerian jarri dituzte folklorearen hainbat adierazpenek lortutako "arrakastari" atxikitutako arazo batzuk: nonahi adierazpen horien kionen agerpenak edota adierazpen horien aspektu batzuetako erabilpenek tradizioa dararnaten erkidegoetan sortzen d uten rnesfidantza. Izendapenen aurretik zetorren rnesfidantza hori, beti ere.

    Unescok 2003 an onetsitako MOKaren Berrnerako Adierazpenaren ildoa jarraitzen dute Izendapen hauek. 1989ko Kultura Herrikoia eta Tradizionalaren Bermeari buruzko Gornendioek "herri bakoitzak bere kulturaren gaineko eskubideak" izan, bazituen erraten bazuten, ondoren etorri zen aipatu Adierazpenean erkidegoez rnintzatuko da, zehaztu gabe eta inon ez dajabegoa aipatuko.

    Nazio Batuen esparruan bada Jabego Intelektualaren Mundu Erakundea (WIPO-JIM E) eta honek, arraroa ernan daitekeen arren, badu lan-ildo berezi bat Materiagabeko Ondarea lantzeko. Ulerterraza egingo zaigu, apika, munduan zeharreko hainbat kornunitate indigenek sendabelarren gaineko duten ezagutzetatik m ultinazionalek atera ditzaketen etekinetatik, zerbait jasotzea Jabego Intelektuala kontzeptua erabiliz. Ulertzen zailago egingo zaigu, ziurrenik, gura dantza tradizionalek, gure folkloreak bide bera ibili behar izana. Baina, azken finean, kopiatuak izan diren tradizio horienjatorrizko eramaileen kezka horiek, ez al dute rnahai gainean jartzen folklore eta jabego intelektualaren arteko harrernana edo lotura? Egun bizi dugun gizarteen aspektu guztien edo gehienen rnerkantilizazioak ahalbidetzen du galdera hori.

    Ez da, hala ere, folklorea eta jabego intelektuala lotzen duen egoera bakarra. XXI. mende honen hasieran eta XX. mendearen bukaeratik, ikusten ari cara fenorneno "bern" bat: neofolklore baten sorrera, zeinak hirietako eta herrietako ondare kultural gisa irauteko bokazioa duen. Ez gara hura sortzeko zioetan, baina folklore berri hau folkloreani edo kultura tradizionalarekin lotuta izan diren hainbat ezaugarrietatik urruntzen da: bere sortzailea anonirnoa izaten da eta norbait sortzekotan erkidegoa izan da, hernia, alegia. Ezaugarni hauek Jabego Intelektualaren Erregistroani bidea ernan diote, non musikak, koreografiak etabar bere egileani lotzen dina eta honek erreklarnatu ahalko ditu bere obraren erabilpenaren gaineko eskubideak

     

     

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    Ponencia "Derechos de propiedad intelectual y de autor en las manifestaciones culturales tradicionales y folclóricas"

     

    Día / Eguna: 27 / 10 / 2017 Hora / Ordua: 20:00

    Lugar / Lekua: Ortzadar Kulturgunea

    Isabel Hernando Collazos. Profesora Titular de Derecho Civil de la Universidad de Páís Vasco (UPV - EHU). Abogada especialista en Propiedad Intelectual e Industrial.

    El objetivo de la ponencia era trazar la interacción entre la propiedad intelectual -derecho de autor y uno de los componentes del patrimonio etnográfico: las Expresiones Culturales Tradicionales o expresio­nes del Folclore. Aunque la Propiedad Intelectual (en sentido estric­to) puede ser tomada como sinónimo de derechos de autor, no obstante en las ECTs/Folclore inciden otros mecanismos de propiedad intelectual (en su sentido amplio): como las marcas, incluidas las marcas colectivas de certificación, los diseños industriales, las indicaciones geográficas, las patentes, las competencia desleal, incluido el fraude por imitación y la vulneración de secretos comerciales (enmarcados en la propiedad industrial).La excelente ponencia estuvo basada .en dos publicaciones recientes de la especialista:

    HERNANDO COLLAZOS, I. (2015): “Chronicle on Traditional Knowledge and Intellectual Property Protection”, RIIPAC, nº 7, 2015, págs. 22-61 [en línea: http://www.eumed.net/rev/riipac]

    ____________ (2013: "Etnografía y propiedad intelectual", in Torres Ripa, Javier, and Gómez Hernández, José Antonio. El copyright en cuestión: diálogos sobre propiedad intelectual. Bilbao, ES: Publicaciones de la Universidad de Deusto, 2013, págs. 91-114.

     
    Mesa redonda "Tejiendo redes"

    Bajo el epígrafe "Tejiendo redes", se quiere reunir a responsables de grupos, asociaciones culturales, grupos de investigación, etc. relacionados con la cultura tradicional navarra y bajanavarra. Desde hace varias ediciones, el formato elegido es la reunión de estos responsables en torno a un tema relevante para los proyectos de webs, centros de documentación, archivos, etc. en los que están implicados.

     
Investigación en Navarra y Baja Navarra
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